Нов поглед към Хитър Петър или искаме ли да възпитаваме деца тарикатчета? Обичани от малки и големи, приказките за Хитър Петър и Настрадин Ходжа са широко популярни в България.
Докато Настрадин Ходжа е фолклорен герой на много източни народи, Хитър Петър е изцяло локален - в европейските страни подобен герой липсва. И това може да бъде обяснено с отношението към хитростта - за българите хитростта е почти синоним на остроумието, докато останалите народи я равняват с измамата.
Трябва ли обаче Хитър Петър да се изучава в училище? Става въпрос за произведения, които са в програмата за възрастовата група 7-12 години, точно когато се гради ценностната система на човека. Искаме ли да учим децата, че хитростта е добродетел, а измамата полезно умение?
Когато една институция и то образователна внушава, че хитростта и измамата са добродетел, това е не само опасно, но и вредно. Пораженията върху съзнанието са трайни и по-късно няма как да се придобие нетърпимост към подобни прояви.
Логично обществото се изправя пред явления като Веселина Тенева (предложена - и оттеглена - за главен съдебен инспектор на инспектората към Висшия съдебен съвет) и до трудността да се обясни защо не е добре кандидати за обществени постове да са хитри - Танева е добър пример за хитро заобикаляне на законите и пестене от данъци.
В цитирания случай става дума за прехвърляне на имоти под формата на дарения между нея и възрастната й майка на силно занижена стойност. Това положително отношение към хитростта в българското общество е откроено още от Алеко Константинов в "Бай Ганьо": "Когато в другите народи думата "хитър" е синоним на лукав, вероломен и прикачена на някое лице, би го понижила в мнението на обществото, у нас с епитета хитър се кичат като с най-почтена декорация: "Бреей! Хитро момче излезе, да е живо на баща си, всинца ни измами! Не можахме да го излъжем. Ашколсун! Браво!".
Хитростта е съчетание от остроумие и измама. Българите обикновено се възхищават на съобразителността, открояват пъргавината на ума, остроумието, докато останалите народи акцентират върху етичната страна, върху измамата и нравствените поражения.
Хитър Петър често се надхитрува с Настрадин Ходжа, който е популярен герой не само в Турция, а и в други ислямски държави - сред иранци, пакистанци, араби. Като етнонационален герой Хитър Петър е въплъщение на българския национален характер и изражение на народопсихологията ни. Изграден е в периода ХV - ХVІІІ век. Настрадин Ходжа е представен като "много прочут с лъжите и шегите си." Той е силен в състезанията по надхвалване, по придобиването на престиж, където хитростта действа чрез словото.
Хитър Петър следва "мерака" си да е над другите. Той е изразител на народопсихологическото съзнание, че да бъдеш хитрец е въпрос на престиж, от хитреца се страхуват. Лъжата дава чувството за превъзходство, произтичащо от съзнанието, че другият не е достатъчно умен, за да я разбере - другият е "будала". Интересни са имената на двамата герои.
При Хитър Петър прилагателното "хитър", назоваващо качество на индивида, се е превърнало в собствено име. Докато при Настрадин Ходжа статусната позиция е станала собствено име. (Настрадин от арабското Несрредин означава "помощ на вярата", а с "ходжа" в мюсюлманския свят се обръщат към духовни лица.) В същината си хитростта е свързаността с някаква зависимост - хитростта например би могла да компенсира липсата на физическа сила.
Хитрецът е зависим човек - показателно е, че образът на Хитър Петър е създаден през епохата на турското робство. В българското самосъзнание хитростта е придобила измеренията на битова храброст, равна на геройство. Това го срещаме и до ден днешен - българите хитро заобикалят системата например когато слизащите от трамвая подават използваните си билетчета на качващите се.
В интернет е пълно с дребни хитрости как да се излъжат топломерите, така че да се отчита по-малко. Не бяха ли и финансовите пирамиди една голяма хитрост - да се печели без да се работи. Ако се върнем на образа на Хитър Петър, при него срещаме именно такова легитимиране на измамата и лъжата като начин на съществуване сред другите, като средство за надмощие и издигане над тях. Хитър Петър е "етносоциален лумпен, който съчетава в себе си цялата гама от качества, черти и дефекти, която може да се разгърне в едно безвластно и социално неразчленено общество като неговото. Понякога той въплъщава елементи на етническо достойнство, но другаде е просто мошеник, който не подбира кого да мами...", пише Владимир Трендафилов.
Показателно е, че в двубоите с Настрадин Ходжа Хитър Петър винаги печели, винаги е победител. За хитреца е важна победата, независимо как е постигната, независимо от използваните средства. Това отношение към хитростта остава приоритетно и в следосвобожденската, а и в съвременната литература. Любопитно е също, че в речника на Найден Геров хитростта присъства със значенията "лукавщина, враговщина, измама". Като второ значение са дадени "мъдрост, ловкост, коварство и острота".
От седем изброени, едва две са позитивни. Разговорите за образование винаги са трудни, всички искат добро образование и хубаво време, но когато трябва да се пристъпи към конкретни действия, системата се оказва крайно консервативна и непропусклива.
Резултатът са истерии като онази неотдавна: "Махат Ботев от учебниците", когато всякакви аргументи и контрааргументи потъват в страха да не би да не сме достатъчно добри патриоти. Искаме ли децата ни да са тарикати, или може би е по-добре, съобразно съвременното ни битие на свободни хора, да ги учим на дълг и на достойнство?
Да, всъщност по-големият проблем на България се оказа, че от форум с десетина човека 50% знаят повече от един доцент. Мануела, много разочароваш. Като бъдещ учител по български език и литература е редно поне да имаш средно ниво на познания. Настръхвам при мисълта, че някоя като теб ще учи детето ми, че Андрешко е отрицателен герой.
Моля администраторите на сайта да заличат всички постове и самия акаунт на потребителя "Кокошият трън на delight ". Видно е защо. (пак ще се върне но важното в случая е да не остава нищо, никога от него) Благодаря предварително.
"Лошото в случая е, образователната система е спряла на един жанр от ХV-ХVІ век, но не ни дава тази информация, а ни го представя като "нещо наше си; българско"." Изобщо не е вярно. Обратното - преди всяко произведение съвсем целенасочено и нарочно се обяснява кога е създадено, кога е живял авторът и какви са идеите на съответното време. Не знам какви са ви били учителите, вече почвам да се съмнявам, че с теб и някои от тук пишещите сме учили на една и съща територия, но не се сещам за учебник, помагало и каквото там, което изрично да не обяснява условията на епохата. Да сведеш обучението в училището до отношенията през последните 40-50 години е равносилно на това да опиташ да садиш дърво, на което предварително си отсякъл корените. И историята, и литературата, и геополитиката имат определен ход, обусловен от вековно развитие преди това, от идеи и ценности, които съществуват много преди последните 40-50-100 години. Проблемите на съвремието, както в България, така и по света, нито са нови, нито неразрешими. п.п. Иначе идеята да се изучава "Да убиеш присмехулник" в училище на мен поне ми звучи великолепно.
Боже, какво глупости! По-силно се ядосвам само, когато някой "умник" реши, че Адрешко бил тарикат и отрицателен герой! О, свещена простота!!!
Е, не! И тука разни умници обясняват как Андрешко бил отрицателен! Абе, умницииии, вие можете ли да разбирате ХУДОЖЕСТВЕН РАЗКАЗ!??? Съмнявам се!! От колко десетилетия не сте чели разказа!?? Ето, да ви го напомня! И го прочетете ВНИМАТЕЛНО!!! http://chitanka.info/text/5283
Мануела, обикновено пишеш много умно, но тука се изложи жестоко! "че Андрешко е положителен герой, понеже пречи на един друг човек да си свърши работата." Като малка, освен да ти казват кой бил добър и кой лош в литературата, науччили ли с ате да МИСЛИШ и РАЗБИРАШ текст!???
Мима, за настръхване си е, наистина!
Dear Ivan Сигурно имаш претенции, че си умен и че си написал току що нещо мъдро като отговор на Мануела, обаче интересно защо никой не ми отговори на въпроса по-долу? Ако е голямо постижение дето Андрешко е преебал системата и е бойкотирал ония с костююмите........ ако и ние се поучим от тоя светъл пример в днешни дни, откъде според теб идват парите за на баба ти пенсията? За майчинските? А какво стана със социалната държава дето всички ревете справедливост та има? Да не би Черепа и Пеевски да се бръкнат та да плащат пенсии или социални плащания? Хем всички рИвете за социална държава и социално равенство, а харесвате Андрешно(вщината). Това е шизофрения
Оня, Иван е направил повече преразказ отколкото анализ. Аз ще се опитам да анализирам. Остави сега за малко настрана Андрешко и нека се потопим в онова време, а то не е толкова различно от днешното. Бирници, данъци, охранени чиновници събират такси и ги използват донякъде за благо на народа, донякъде за собствени облаги. Ще използвам и съвременни думи като корупция, измами, подкупи, все неща характерни за чиновниците и властта. И на този фон се появява Андрешко, обикновено момче съхранило в себе си чувството си за справедливост. За това иде реч, да се научим без значение на каква позиция сме да постъпваме справедливо. Даже ще отида по-далеч от разказа, да имаме смелостта да се опълчим на властите и евентуално да ги променим, така че животът да бъде честен за всички. Но за да стане последното, на първо време трябва да съхраним, опазим справедливостта вътре в нас. На това учи Андрешко.
Ама точно същото е бе, Миме. Ромския депутат Бат Сали от БСП си беше направил частно енерго, което краде от нашия ток, щото ние сме тия с костюмите и го дава на бедните в ма'алата. Същото е и с водата. Същото е и на ред други места. Сега Бат Сали лош човек ли е или е добър щото взема от богатите и дава на бедните......е, срещу малко заплащане, но то е пак същото. Ама май всички искаме да сме от страната на Андрешко, който не плаща, обаче обикновено се оказваме от станата на тия, които страдат от това че има масов тарикатлък и неплащане. Ти плащаш здравни осигуровки, обаче 2 милиона други Андрешковци не ги плащат. И за 16 път повтарям, че тия които пропагандират Андрешковски тарикатлъци и социална държава да не забравят, че парите от тях ще се вземат. НИЕ сме тези с костюмите, които са прееебани. Нищо че ходим по дънки
@Оня, в подкрепа на казаното от Мима, нещата са много прости. Става дума за спазване на духа на "закона", а не на буквата. И аз настръхвам като слуам за спазването на законите от Станишев или вътрешния смешен министър, или пък от Лавров по въпроса за Украйна. За жалост се напълни с поръчкови закони и в наше време и затова трябав да си даваме сметка, що за живот водим и пред кого отговаряме. Защото закона е израз на обществената мъдрост и воля и ако някой го узурпира, то народа започва да произвежда Андрешковци и Петровци.
Оня, справедливостта е понятие, което стои над злободневието и сега като чета какво си написал явно си нямаш и представа какво означава. Затова е редно, даже задължително децата да се учат в училищата какво е това нещо "справедливост" и как да го разпознават. Значи според теб е справедливо Бат Сали да краде ток от енергото и после да го продава за собствена облага на ромите? Защото това е което той прави, краде и продава и единствено той е облагодетелстван от това. Ромите от махалата пак си плащат тока.
С какво Андрешко е различен от циганите, които бият инкасатора, който идва да им отчете тока? Защо сега се възмущавате от циганите, а харесвате Андрешко? Нима инкасатора на енергото не е някой ваш приятел точно като вас и дори по-беден от самите вас (но костюмар на фона на циганите разбира се) ?
"Ама май всички искаме да сме от страната на Андрешко, който не плаща" ... Изумително ... А долу има и линк към самия разказ. И така, прословутият "Андрешко" /за непредубедения читател да споменем, че първоначално повествованието се ражда под името "Случка", а по-късният съдия - изпълнител е съдебен пристав/. Какъв е Андрешко? Шоп, говедо, селяк - такива са думите на съдебния пристав. СЪСЕЛЯНИН НА СТАНОЯ, ЧИЕТО ЖИТЦЕ СЪД. ИЗПЪЛНИТЕЛ ЩЕ СЕКВЕСТИРА - умишлено е с главно букви, защото не е Андрешко този, който не плаща, Станоя е онзи сиромах, който ще "си опъва ушите от глад" цяла зима. Не е Андрешко онзи длъжник, когото така упорито гонят и съфорумци и днешни ЧСИ-та. И все пак, какъв е Андрешко? Нищо повече от селско момче, познаващо до болка скотския и безпътен селски живот, едно социално онеправдано, несекващо отрудено ежедневие - селяните са навиквани, сам Андрешко не може да пише, сиромашията и простотията са в такива размери, че водят до скотска безпътица и пиянство. И този скот, този безпросветен селяк Андрешко, лукавото говедо намира в себе си силата да прояви ... Какво? Елементарна човечност, елементарна солидарност. И не само да я прояви като откъслечен порив, а да я заяви като категоричен нравствен императив, посред цялата тази кална безпътица. Мислите му: не личното, вътрешно насочено "трябва да помогна на Станоя", а "ТРЯБВА ДА МУ СЕ ПОМОГНЕ. НЕ МОЖЕ ИНАК." Селското говедо, хитрецът, който по цялата логика на скотското си съществуване би следвало да заведе съдия - изпълнителя до селото, даже до самата къща на Станоя, белким прибере лев повече, в услуга на чиновника, които после да изпие или да скъта /нали така постъпват хитреците на презряния ни народ, прецакват ближния за стотинки?/. Та у това селско говедо, у тоя колар, се ражда една проста идея, толкова наивистична, и толкова нова за нрава му, че сама по себе си е абсурдна. Идеята за човешка солидарност. Един жест, колкото категоричен, толкова и безпрецедентен за времето си. Последствията, че Андрешко е оставил вълчия кожух, онова грубо чиновническо семе, арогантно облечено в имагинерната власт винаги да мачкаш и обидиш по-слабия /на която така добре е противопоставена истинската му природа - разхленчването в блатото, когато се сеща, че е човек и има деца/, Елин Пелин не ни е описал. Не е и нужно.
Да си кажа мнението и тука- малко се чете в тая държава...някой Другари....и Другарки..те си знаят кой са, не са чели разказа....а пишат простотии.