Нов поглед към Хитър Петър или искаме ли да възпитаваме деца тарикатчета? Обичани от малки и големи, приказките за Хитър Петър и Настрадин Ходжа са широко популярни в България.
Докато Настрадин Ходжа е фолклорен герой на много източни народи, Хитър Петър е изцяло локален - в европейските страни подобен герой липсва. И това може да бъде обяснено с отношението към хитростта - за българите хитростта е почти синоним на остроумието, докато останалите народи я равняват с измамата.
Трябва ли обаче Хитър Петър да се изучава в училище? Става въпрос за произведения, които са в програмата за възрастовата група 7-12 години, точно когато се гради ценностната система на човека. Искаме ли да учим децата, че хитростта е добродетел, а измамата полезно умение?
Когато една институция и то образователна внушава, че хитростта и измамата са добродетел, това е не само опасно, но и вредно. Пораженията върху съзнанието са трайни и по-късно няма как да се придобие нетърпимост към подобни прояви.
Логично обществото се изправя пред явления като Веселина Тенева (предложена - и оттеглена - за главен съдебен инспектор на инспектората към Висшия съдебен съвет) и до трудността да се обясни защо не е добре кандидати за обществени постове да са хитри - Танева е добър пример за хитро заобикаляне на законите и пестене от данъци.
В цитирания случай става дума за прехвърляне на имоти под формата на дарения между нея и възрастната й майка на силно занижена стойност. Това положително отношение към хитростта в българското общество е откроено още от Алеко Константинов в "Бай Ганьо": "Когато в другите народи думата "хитър" е синоним на лукав, вероломен и прикачена на някое лице, би го понижила в мнението на обществото, у нас с епитета хитър се кичат като с най-почтена декорация: "Бреей! Хитро момче излезе, да е живо на баща си, всинца ни измами! Не можахме да го излъжем. Ашколсун! Браво!".
Хитростта е съчетание от остроумие и измама. Българите обикновено се възхищават на съобразителността, открояват пъргавината на ума, остроумието, докато останалите народи акцентират върху етичната страна, върху измамата и нравствените поражения.
Хитър Петър често се надхитрува с Настрадин Ходжа, който е популярен герой не само в Турция, а и в други ислямски държави - сред иранци, пакистанци, араби. Като етнонационален герой Хитър Петър е въплъщение на българския национален характер и изражение на народопсихологията ни. Изграден е в периода ХV - ХVІІІ век. Настрадин Ходжа е представен като "много прочут с лъжите и шегите си." Той е силен в състезанията по надхвалване, по придобиването на престиж, където хитростта действа чрез словото.
Хитър Петър следва "мерака" си да е над другите. Той е изразител на народопсихологическото съзнание, че да бъдеш хитрец е въпрос на престиж, от хитреца се страхуват. Лъжата дава чувството за превъзходство, произтичащо от съзнанието, че другият не е достатъчно умен, за да я разбере - другият е "будала". Интересни са имената на двамата герои.
При Хитър Петър прилагателното "хитър", назоваващо качество на индивида, се е превърнало в собствено име. Докато при Настрадин Ходжа статусната позиция е станала собствено име. (Настрадин от арабското Несрредин означава "помощ на вярата", а с "ходжа" в мюсюлманския свят се обръщат към духовни лица.) В същината си хитростта е свързаността с някаква зависимост - хитростта например би могла да компенсира липсата на физическа сила.
Хитрецът е зависим човек - показателно е, че образът на Хитър Петър е създаден през епохата на турското робство. В българското самосъзнание хитростта е придобила измеренията на битова храброст, равна на геройство. Това го срещаме и до ден днешен - българите хитро заобикалят системата например когато слизащите от трамвая подават използваните си билетчета на качващите се.
В интернет е пълно с дребни хитрости как да се излъжат топломерите, така че да се отчита по-малко. Не бяха ли и финансовите пирамиди една голяма хитрост - да се печели без да се работи. Ако се върнем на образа на Хитър Петър, при него срещаме именно такова легитимиране на измамата и лъжата като начин на съществуване сред другите, като средство за надмощие и издигане над тях. Хитър Петър е "етносоциален лумпен, който съчетава в себе си цялата гама от качества, черти и дефекти, която може да се разгърне в едно безвластно и социално неразчленено общество като неговото. Понякога той въплъщава елементи на етническо достойнство, но другаде е просто мошеник, който не подбира кого да мами...", пише Владимир Трендафилов.
Показателно е, че в двубоите с Настрадин Ходжа Хитър Петър винаги печели, винаги е победител. За хитреца е важна победата, независимо как е постигната, независимо от използваните средства. Това отношение към хитростта остава приоритетно и в следосвобожденската, а и в съвременната литература. Любопитно е също, че в речника на Найден Геров хитростта присъства със значенията "лукавщина, враговщина, измама". Като второ значение са дадени "мъдрост, ловкост, коварство и острота".
От седем изброени, едва две са позитивни. Разговорите за образование винаги са трудни, всички искат добро образование и хубаво време, но когато трябва да се пристъпи към конкретни действия, системата се оказва крайно консервативна и непропусклива.
Резултатът са истерии като онази неотдавна: "Махат Ботев от учебниците", когато всякакви аргументи и контрааргументи потъват в страха да не би да не сме достатъчно добри патриоти. Искаме ли децата ни да са тарикати, или може би е по-добре, съобразно съвременното ни битие на свободни хора, да ги учим на дълг и на достойнство?
Абре, Мануела, как не можа да разбереш? Толкова хора ти го казаха, а ти все на своето си държиш! Как Андрешко и Хитър Петър могат да бъдат отрицателни герои, като те всъщност са същите като мен. Че аз лош ли съм? Андрешко бил вкарал бирника в блатото. Ми там му е мястото! Ай гиди паразита му с паразит. С какво е повече от мен? Бил учил. Ми да не е. И понеже е учил, аз ще му плащам заплатата, така ли? Ми не е справедливо. Събирал пари за държавата. От мен! От къде на къде? Тя кво ми е дала? Нито образованието ни образование, нито здравеопазването здравеопазване, нито инфраструктурата - инфраструктура. Ти ходила ли с в Европата да видиш там какво е? Когато тука стане така, тогава ще си помисля, дали да плащам данъци. Е го например нашия кмет - само пари иска. Не му стигало за това, не му стигало за онова. Ми да му стига. Да вземе от богатите, защо иска от всички? Не е справедливо! Виж имам няколко съседа, дето трябва да ги одруса яко. Единия е фермер, сума ти земя обработва, даже трактор си купи. А другия е фирмаджия, и поне 20 човека му работят. Чорбаджии-изедници. От тях да вземат. Аз нито мога да обработвам нивите от дядо ми, нито мога да се занимавам с бизнес. Аз едвам свързвам двата края, опъвам ушите от глад, дет се вика, от залъка си отделям за ракийка и цигари, те данъци ще ми искат. Ай сиктир! Ти да не мислиш, че от хубаво пия? Ти кво си мислиш? Че току така всеки може да стане фермер или бизнесмен? Айде, знаем ги тия. Всички са далавераджии, или нечии синчета, или са им дадени куфарчета от куманистите. Апа жените бизнесменки, сите знаем, как са станали такива. Сещаш се, а? ;) Така че, хич не ми разправяй, че няма да ги метна. Мога ли - правя го. За това и сина, той сега учи в НБУ, завърши ли, намирам му една хубава държавна работа (имам връзки тук таме, не ме мисли за прост). И съм му казал: "Падне ли ти татиното некой бизнесмен, съдери му кожата. И се дръж на положение, ти да не си някой прост? Нали за това те изучих?". Трябва да прави точно като Хитър Петър, това чорбаджии, владици, еле пък някой депутатин да му падне, сичко под ножа. То това е справедливост, не е грях. Той от съчувствие към народа ще го прави. Те мигар са много честни? С техните камъни, по техната глава. Кожодери, с кожодери! Аз дето покрадвам квото падне от работата и пак едвам свръзвам двата края, това представяш ли си те колко крадат, за да имат повече от мен? Ми ти представяш ли си, аз дето съм никой, при положение че ако мога да излъжа закона го лъжа, имаш ли идея, какво правят разните Станишевци и Догановци? Ей, моме! Налягай си парцалите и учи децата как требе! Андрешко и Хитър Петър са национални герои, ей! Ние така сме живели и по турско, и по царско, и по комунистическо време. И сега успяхме да преживеем кризи, мризи, а ти ще ми разправяш врели-некипели. Опичай си акъла овреме, не върви срещу народа си!
"Отдолу иде кир Михалаки и като върви, сякаш че и дуварите му думат: "Машаллах, машаллах! Голям човек, умен човек." А голям и умен човек беше кир Михалаки… В шкембето му свободно можеха седна пет души турци и да пият кафе; в главата му с триесет яйца гъска да насадиш…" Те това ще е положителният герой на нашето време, напомня ми Пеевски. Време е да забранят и Ботев.
Дискусията, на тема, зададена от културоложката доцентк(а) Л. М. по повод Хитър Петър си е по тертипа на уроците по литература по времето на социализма. Положителен литературен герой ли е Хитър Петър и ако е отрицателен, и не е разобличен в заключението на творбата, защо прогресивната учителска маса допуща такъв зловреден пасквил да развращава неопитните и крехки съзнания на подрастващите – или както казва Л. П. – „Искаме ли децата ни да са тарикати, или може би е по-добре, съобразно съвременното ни битие на свободни хора, да ги учим на дълг и на достойнство?”
Шрайка, такива като тебе трябва да ги разстрелват на място. Боклук невероятен си ти. Селяк..
Та да задам ли отново въпроса: Къде е разликата между Андрешко, който заебва данъчния в блатото и циганите, които бият инкасатора, който идва да им отчете тока? И защо единия ви е национална светиня, а за другите ще си почупите пръстите да ревете колко са лоши! Ми циганите са бедни бе, защо ще плащат ток и данъци - айде веднага да им се позволи всеки Х'андрешко да вози всеки инкасатор и данъчен с каруца до бунището. А ако иска Диър Иван да ходи да им отчита тока, щом е такъв фен на Х'Андрешковщината Прост народ - слаба държава!
Що бе, vickpayne, болко сладка? Обоснови се, какво толкова не ти харесва в мен? Апропо, познаваме ли се?
Шрайка, ако Андрешко , и Хитър Петър са положителните герои на България , аз си тръгвам...
Шрайка, нито иронията, нито сарказма ти могат да обезличат неразбирането. Нито един от пишещите в защита на изучаването на шегите с Хитър Петър, нито пък тези, които симпатизират на Андрешко /в това число и моя милост/ не е призовал да не се плащат данъци, да не се учи, да се толерира кражбата, притов образованието и т.н. Това са думи на тези, в чиито глави има някакви призраци - призракът, че селтаците, лукавите селски хитряги ще разсипят държавата /щото те винаги така са правели/, докато офисният планктон, самоосигуряващите се /в т.ч. и аз / и т.н. плащат данъци, осигуровки и прочее. Но как да е, един другиму мисленето си явно няма променим. По повод бирника, пускам следното ПУБЛИЧНО ОБЕЩАНИЕ ЗА НАГРАДА: ПРЕСТИРАМ 50 /СЛОВОМ: ПЕТДЕСЕТ/ ЛЕВА, АКО НЯКОЙ МИ ПОСОЧИ ПРОИЗВЕДЕНИЕ ОТ СВЕТОВНАТА ЛИТЕРАТУРА, В КОЕТО БИРНИК, СЪДИЯ-ИЗПЪЛНИТЕЛ И/ИЛИ ЧСИ Е ОБРИСУВАН КАТО ПЕРСОНАЖ ЗА ПОДРАЖАНИЕ. СУМАТА ЩЕ ПРЕСТИРАМ ПО БАНКОВ ПЪТ ИЛИ ПО ДРУГ, ПОСОЧЕН ОТ СПЕЧЕЛИЛИЯ, НАЧИН!
не се говори никъде в историята за настрадин ходжа за некакъв Петър, па било той хитър или лъжец. пак сме надули за няма нищо, в тази си фолклорна измислица! http://www.allaboutturkey.com/nasreddin.htm
Сиромах човек - жив дявол. Да забраним пословиците и поговорките, м? Ако вземем да си смучем от пръстите много неща може да измислим за забрана. Смисъл в забраните няма, смисълът е в мисленето и в личния пример, който даваме на децата (нали от тях тръгнахме). Наскоро имаше нещо подобно и за приказките на братя Грим. Насилие, кръв и ужасии. Как ще ги понесат горките деца? Тц, тц, тц! Калинке-малинке, къщата ти изгоря, децата ти плачат... Не бе насилие, не бе чудо в това народно творчество и литература, дето никой не ги чете (нова тема за вой от културолози и педагози) Много шум за нищо. Опс, да не подхванат сега и Шекспир, че и той едни ужасии е писал; братоубийства, самоубийства, убийства от ревност...Шок и ужас!
Тя и статията съвсем не е селско-тарикатска, поне не докато дочетем края и видим внезапната съпоставка с поезията на Ботев-бездарника. Тогаз печелим читателя с един куршум - два заека, а също и с достойнство съобразено със 'съвременното' ни битие на 'свободни' хора.
Лора Попова, доц. по културология WTF???
И отново въпроса за радост на всички тук: С какво е по-различен Андрешко, който зарязва данъчния в калта, от циганите, които бият инкасатора на тока или контрольора в трамвая? Това е стратегия за оцеляване на бедните бе алоооооу. Кво знаете вие за живота! Откъде накъде ще плащат? Щом казвате на детето си, че за х'Андрешко можеда прецака системата щото е беден, защо тогава за циганина да не може? Да повтарям ли тоя въпрос отново? А?
Много се смаях виждайки тази статия и коментарите под нея - най-после някой да нарече нещата с истинските им имена! Андрешковци и ХитърПетровци, нагли и безскрупулни БайГаньовци - във всички тези образи виждаме едни и същи черти на долни, тъмни, омразни балкански субекти, които, поне мен, ме карат да се срамувам. Ами, както някои са се произнесли вече преди мен, бирник е просто професия, работна позиция ако щете, човек, който си върши работата. Андрешко е селска гад, която помага на друга селска гад да не си плати данъците. Тук ще ви попитам - вие плащате ли данъци - за доход, за недвижимост, за движима вещ?! А защо компанията на селяка да не плаща?! В тази връзка ще ви спомена какво правят 'бедните', 'скромните', 'хубавите' хора - ами крадат, подкупват, недопускат до сериозна позиция някой знаещ, можещ, сериозен човек, защото това статукво им е удобно - ще си купят благоразположение, по-добра службица, по-лека работа. Те така са свикнали, да си мислят, че са тарикати, че лъжат системата, т.е. всички останали. Същите тези ще дадат 50лв на катаджиите да си затворят очите, ще отидат при лекаря с подаръци, за да 'погледне по-така'. Не е само до очакванията 'от горе', че трябва да си го купиш това благоразположение, самият манталитет е такъв - на мишки, некадърници , мислещи колективно и дребни тарикати, купуващи си с малки подаръчета благразположение...Що ли се чудим какви са ни политиците?! Не възхвалявайте, моля, нравствените черти на подобни 'хубави хора'!
Само да вметна, че разговора се изкриви. Според мен не трябва да се делим на "градска" и "селска" гад. Едни и същи сме. Андрешковщината е дълбоко вкорененна и в двете групи. Гледаме да минем "по тънката лайсна", да преметнем я държавата, я работодателя, я който и да е. Кога българина е бил виновен? Винаги виновен е някой друг. Турците, руснаците, германците, пак руснаците, а напоследък европейците и американците. А забравих циганите, евреите, арабите и китайците. А пък чорбаджиите-изедници и властниците са перманентно виновни. Само ние винаги сме невинни. И другата грешка, допускана в някои тези. Мисля, че никой не е искал посочените произведения да не се изучават, или пък да се забраняват. Въпросът е да не ги възприемаме като положителен пример. Вижте Бай Ганьо. Да има някой, който да го възприема като положителен герой? Друг е въпроса, че има доста следовници. Ама в крайна сметка си мисля, че създаделите на героите не са си ги измислили. Те просто са ги срещали всеки ден и са решили да ги увековечат. А и с тях и без тях, манталитета ни няма да е по-различен.