В навечерието на Новата година Св. Синод разпространи своето становище относно методите на асистираната репродукция (т.нар. ин витро и др.), както и за сурогатното майчинство. По отношение на сурогатното майчинство между позицията на БПЦ и тази на другите поместни православни църкви няма различия - както Двери.бг вече писа, сурогатното майчинство е несъвместимо с православния етос и еднозначно се оценява като неприемливо за вярващите.
Основният аргумент е, че то разрушава семейството, каквото е установено от Божествения промисъл - като съюз на един мъж и една жена. Но по отношение на методите за асистирана репродукция има разлики.
Другите православни църкви са по-сдържани в оценките си, като не отхвърлят асистираната репродукция, стига да са съблюдавани определени условия. Позицията на Българската църква е по-близка с тази на Римокатолическата църква, която категорично отхвърля тези методи и не приема прилагането на принципа на икономията.
Показателно е разногласието между Руската православна църква и Римокатолическата църква по повод Нобеловата награда за медицина, присъдена през 2010 г. на бащата на изкуственото оплождане Робърт Едуардс. Тогава Ватиканът осъди това решение, докато Руската църква се разграничи от твърдата позиция на Ватикана.
"Няма нищо лошо в ин-витро оплождането, ако то се осъществява в рамките на съпружеската връзка и се провежда без създаването на "излишни ембриони", които са обречени да умрат. Използването на тази технология трябва да става при пълното зачитане на нравствените ценности", заяви прот. Всеволод Чаплин, председател на руския синодален отдел за връзки с обществеността.
Отец Димитрий Першин, член на комисията по биоетика, коментира връчването на Нобеловата награда в същия дух: "Руската църква не е толкова категорична по този въпрос, както Ватикана. Московска патриаршия не е против оплождането ин витро, при условие че то се осъществява без заместваща майка и, разбира се, ако детето не се използва за опитни цели. Родителите са единствените, които имат право да решат дали да се сподобят с дете по този начин, взимайки предвид възможните опасности за патологии и болести, които може да прояви детето им".
По този повод поместваме откъси от Социалната концепция на Руската църква и становището по въпросите на биоетиката на Гръцката православни църква. В становището на Румънската църква, прието през 2004 г., липсва раздел за асистираната репродукция, но се отбелязва, че Румънската църква се придържа към становището на Руската православна църква. Гръцката православна църква е разработила задълбочен документ по въпросите на биоетиката, който се отличава с яснота, последователност и е пастирски ориентиран. Той съдържа практически съвети както към семействата с такива проблеми, така и към свещениците, като водещо начало е любовта и разбирането към болката на хората.
Из социалната концепция на Руската православна църква
Ако мъжът или жената не са способни да заченат дете, а терапевтичните и хирургически методи на лечение на безплодието не помагат на съпрузите, то те трябва със смирение да приемат своето бездетство като особено жизнено призвание. Пастирските препоръки в такива случаи трябва да отчитат възможността да се осинови дете по взаимно съгласие на съпрузите. Към допустимите средства на медицинска помощ може да бъде отнесено и изкуственото оплождане чрез мъжките полови клетки на съпруга, доколкото то не нарушава целостта на брачния съюз, не се отличава принципно от естественото зачатие и става в контекста на брачните отношения.
Манипулациите, свързани с донорство на полови клетки, нарушават целостта на личността и изключителността на брачните отношения, допускайки включването в тях на трета страна. Освен това такава практика поощрява безотговорното бащинство или майчинство, освободено от всякакви задължения по отношение на тези, които се явяват "плът от плътта" на анонимни донори. Използването на донорски материал подкопова основите на семейните връзки, тъй като предполага, че детето има освен "социални", още и биологически родители.
"Сурогатното майчинство", тоест износването на оплодена яйцеклетка от жена, която след това връща новороденото на "поръчителя", е противоестествено и морално недопустимо дори в случаите, когато се извършва некомерсиално. Тази методика предполага разрушаване на дълбоката емоционална и духовна близост между майката и детето, особено по време на бременността. "Сурогатното майчинство" травмира както износващата жена, чиито майчински чувства са подтискани, така и детето, което по-късно може да преживее криза на самосъзнанието.
Нравствено недопустими от православна гледна точка са също така всички разновидности на извънутробно оплождане, които предполагат изготвянето, консервацията и съзнателното унищожаване на „излишните" ембриони.
Из становището по въпросите на биоетиката на Гръцката православна църква
... Eдна идея, която заслужава по-внимателно обсъждане, би могла да бъде възможността да се предлага на бездетни съпрузи вместо осиновяване на изоставено дете осиновяването и износването на "излишните ембриони" с неизвестни родители. По този начин се спасява животът и на някои ембриони, и майката преживява връзката с детето по време на бременността, и детето ще има чувството, че е по-родствено на родителите си и по-малко плод на осиновяване. Възможният проблем произтича от обърканата биологична идентичност на детето, което не се случва при класическото осиновяване.
Предвид на всичко това и на факта, че днешните родители са подложени на силен натиск, изправени са пред голямо предизвикателство и имат ограничени възможности за проява на търпение, вяра и вътрешни сили, Църквата би могла да следва следните стъпки при пастирското обгрижване на вярващите:
А) Да проявява ясно и действено разбиране и любов към хората. Църковното слово да бъде с дух и истина, но и състрадаващо и човеколюбиво.
Б) Да подчертае огромното значение на факта, че при това изпитание светостта на брака трябва да бъде запазена, за да се остави място за действие на Божията благодат. Обикновено изпитанията и лишенията са единствените възможности да се уверим в Божието присъствие в живота ни.
Г) Да осведоми хората в какво точно се състоят тези методи и да посочи моментите, които обикновено създават нравствени и духовни проблеми.
Д) Ясно да покаже, че заради всичко това, а именно - неестествено, асексуално зачатие, „излишни" ембриони, възможности за злоупотреба, генетични намеси и моделиране и т. н., Църквата се затруднява да благослови тази практика и да приеме за свои пътища, които противоречат на нейния дух.
Е) В случаите, когато зачатието разрушава естествения семеен ред (безбрачни майки, оплождане чрез сперма на починал съпруг, зачеване на жена в напреднала възраст, оплождане с донорски сперматозоиди, наемане на матка и т. н.) Църквата трябва пределно ясно да заяви, че не е съгласна с тези методи.
Ж) Ако става дума за родители, които по различни и многообразни причини не могат да се примирят, нека с разбиране им предложи идеята за осиновяване и ако и това не бъде прието, нека по икономия да приеме оплождането да става чрез техники, които не създават „излишни" ембриони, нито съдържат възможност за унищожаване на ембриони, нито предполагат каквато и да е форма на донорство.
Например, Църквата би могла по икономия да приеме изкуственото осеменяване при двойка, която е едно цяло и боледува, при положение че са съгласни и двамата съпрузи и са спазени нещата, за които говорехме по-горе. Би могла също да приеме асистираната репродукция чрез оплодени яйцеклетки, в което участват само двамата съпрузи, въвеждането им в матката и оплождането само на толкова ембриони, колкото ще бъдат пренесени в матката на жената...
"„Сурогатното майчинство", тоест износването на оплодена яйцеклетка от жена, която след това връща новороденото на „поръчителя", е противоестествено и морално недопустимо дори в случаите, когато се извършва некомерсиално. Тази методика предполага разрушаване на дълбоката емоционална и духовна близост между майката и детето, особено по време на бременността. „Сурогатното майчинство" травмира както износващата жена, чиито майчински чувства са подтискани, така и детето, което по-късно може да преживее криза на самосъзнанието." Браво, така е!
Не ги разбирам хората, циврят за деца, купчина пари наливат, с години ходят по мъките. Странен начин да си живееш живота според мен, да вървиш срещу природата...
Не съм религиозна и въобще мнението на една изкуствено поддържана институция, каквато е църквата, не ме вълнува. Но смятам, че има природни граници, чието преминаване не е нормално. Не всеки може физически да стане родител и не смятам, че е нужно. Ясно ми е, че сега ще ме "изядат" заради това мнение, защото децата са "смисълът на живота", но наистина не разбирам хора, които се подлагат на безкрайни хормонални интервенции и опити и упорито отказват да приемат ситуацията.
Факт е че сурогатното майчинство превръща жената в инкубатор и откъсва детето от майка му. Просто изглежда на никой не му пука за самите деца и какво е добро за тях. Сурогатното майчинство си е цел на хомо-тата. Това е единствения начин за тях да се сдобият със скъпата модна играчка - детенце. И някои от коментиращите показват абсолютно сляпо фанатично поддържане на сурогатното майчинство без да осмислят за какво става дума.
Кой каквото иска да прави. Но да се научи да живее с последиците от решенията си. Между другото ако се дават пари за превенция и лечение на полово предавани болести, няма да се налага толкова пари да се дават за "ин витро" Който има обща култура знае от кое се получават най-честите проблеми при забременяване. Не може да почнеш сексуален живот на 13-14, да си сменяш ден през ден партньорите, да не ходиш поне два пъти в годината да си правиш цитонамазка и да се изследваш за хламидия и най-накрая да ревнеш - искам да съм майка. Повечето жени искат, но нека всяка се научи да се грижи за здравето си и да има съвременан, но безобасен полов живот. И мъжете да се научат, че те от някои болести не страдат, но ги разнасят. Затова и те да се преглеждат и лекуват. Това са фактите.
По-добре Чичо Доктор да казва откъде и как трябва да излизат бебета (макар че и това не е гаранция), а не дедо Поп да дава акъл....... камо ли форумни корифеи като нас
Теа, за какви божи ръце ми говориш, когато ясно съм написала, че не съм вярваща? И какъв Фреди Крюгер те гони? Никъде не съм казала нищо за съдбата, а само за природата, от която ние сме част като всяко друго живо същество. Да, всеки, който има репродуктивни проблеми може да се лекува, за да ги премахне. Но има необратими случаи, когато е по-адекватно човек да приеме ситуацията, за да не превърти
Безумният рече в сърцето си: “Няма Бог!” (Пс. 14:1) Смятам, че нещата са такива, каквито са, а не такива, както някой понякога е научен да мисли(или да вярна - неправилно) Атеизма се разглежда също като вид вярване, необосновано. Според мен правилното е да се следва Естествения ход на нещата (Дао). В Дао Дъ Дзин на просветления Лао Дзъ е дадено: "Нарушителят на Дао преждевременно умира" - за това може да има значение и убийството и яденето на животни, както и внасянето на етилов алкохол в организма. "Русская православная церковь не отрицает факт сделок по импорту табачной и алкогольной продукции" http://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%E0%E1%E0%F7%ED%FB%E9_%F1%EA%E0%ED%E4%E0%EB "По плодовете им ще ги познаете..." и въпрос към Тея: Мислила ли е да си сменя името някога? (за да е по-принципна "необвързана, неотговаряща пред никого" материалнистка-диалтичка )
@11 Ramus Bg _________________________
Бе да си карат Линкълн-ите и да не ни се месят в земните дела.....дърти брадати хомосешуълс
До мнения 2 и 4: абе то и на мен не ми пука за някакво си изкуствено създадено нещо като правителства и закони, пък и не им вярвам да са ми от полза, ама на, кой ме пита? Пък и кое е злоупотреба при сурогатното майчинство? 15 Thea Atanasova. Фанатизъм се нарича... това, което виждаш в огледалото. Нима не заемаш другата крайност (включително за религията) и не отстояваш мнението си като единствено правилно?
А що не си направите труда да прочетете оригинала на сайта на БПЦърква? Информацията тук е ДВА пъти вече ядена: 1: преразкавана от анти-църковния сайт Двери 2: Преразказана от преразказа тук Кой яде вече ядени овесени ядки!! http://bg-patriarshia.bg
Църквата е права в случая. Медицинското деление на човек и ембрион, може да успокоява нечия съвест, но няма никакво научно и принципно обосноваване. Ако приемем, че наистина наличието на кръвообращение и сърдечна дейност може да раздели аборта от убийството, то подобно гледище трябва и да зачеркне 90 процента от живота на Земята като го обяви или за нежив или за непълноценно жив.Ако сложим някаква психологическа граница - / примерно от както плода заприлича на човек/, първо че е ненаучно като принцип и второ -както беше казал един, преди време в едно предаване - "то ако се замислиш и едно вече родено бебе също не е личност - нито може да мисли нито да говори" Да разрешим детеубийството? Подобна позиция пречела на развитието на науката - ми дайте да правим експерименти с живи хора - това много ще помогне на науката. Менгеле, казват, така е движил науката.
Thea Atanasova | 03.01.2012 20:34 Павур точно тия дето не трябва да се разножават имат по десет деца, така че не ти е вярна тезата. ------------------------------------------------------ това е много много вярно-тези, които не искат/ без да искат стават родители, а тези които НАИСТИНА искат да бъдат по една или друга причина не могат да бъдат, но...........! не ме разбирайте погрешно - аз съм за всякакви ин-витро и тем подобни процедури, но с мярка! Не може 3, 4, ..... години да се опитваш да имаш деца и да не можеш, а толкова бедни душици (не само деца в неравностойно положение и циганчета, но и здрави българчета!!!) да гният по домовете. Защо и на тях да не се даде шанс за по-добър начин на живот? Нима те са искали да са изоставени и лишени от грижи, и топли думи? Според мен не трябва да има "Държавата поема еди си колко пъти за своя сметка процедурите ин-витро и после от джоба да си ги вадят", а да има определен брой на всяка двойка за такива опити ин-витро и после край! Познавам и двата случая - осиновени близначета - гледат си ги хоратя с любов, радват им се и въпреки, че "не са собствени деца" ще станат хора, защото всичко зависи от възпитанието! - двойки правещи за "n"-ти брой ин-витро - хапчета, системи, доктори,, болнични, лежане, пълнене на очите със сълзи при вида на чуждо (приятелско) дете! Това живот ли е?!!? Мерси! Някой от коментиращите беше споменал и начина на водене на половия живот - всичко си е навързано.....не може да скачаш от един на друг, да не водиш елементарна хигиена, профилактика и колкото и тъпо и банално да звучи да си на максимата "от студ умри, гъзар бъди" и да не се обличаш!
@Тея "И сега какво очаквате да стане - да се прекратят ин витро процедурите, или сурогатното майчинство??? Доста наивно (да не кажа малоумно) е да го мислите. " тея изобщо не си мисля че така ще стане. Коментирах други неща в поста ти. Освен възможността аз да съм "фанатик", може да има вариант да не си запозната с определени факти и закони, от което незапознаване, те разбира се, не престават да са валидни. "„Веднъж учениците на древния гръцки философ Зенон от Елея го попитали: — Защо ти, учителю, който знаеш повече от нас, винаги се съмняваш в правилността на отговорите, които на всички нас изглеждат очевидни и ясни? Старецът начертал на пясъка един голям и един малък кръг и отвърнал: — Площта на големия кръг са моите познания, а площта на малкия — вашите. Моите знания са действително по-големи от вашите, но всичко извън тези кръгове е неизвестно. Дължината на голямата окръжност, както виждате, е много по-голяма от дължината на малката, следователно и границата на моите знания с неизвестното е значително по-голяма. Затова аз имам и повече съмнения… „"